正是这些知识的积累，使得孔子渐渐洗净铅华，显得越来越超然脱俗。无论是与人交谈，还是与他人讨论问题，总是充满了智慧与深度。孔子在此过程中，还拜访了以“黄老学说”闻名的老子，两人就儒家与道家思想展开了深入的对话。二人之间的交流，堪称圣人之间的对话，为儒学带来了新的启发，也让礼乐之学提升到一个新的层次。
然而，孔子的内心并不满足于在朝廷上打理繁杂的事务。此时的鲁国局势动荡，各国之间充满了不安。尽管孔子名声日渐远扬，仍有多个国家主动向他伸出橄榄枝，希望他为国家效力，但孔子始终未做回应。鲁定公对孔子的信任逐渐丧失，尽管孔子多次上书，提醒他警惕三桓的威胁，鲁定公依旧未作任何回应。失望之下，孔子决定离开鲁国，开始了漫长的周游列国之旅。
这一路上，孔子并非独自前行，他带着自己的弟子们——子贡、颜回等，这些人都是来自各家豪门的子弟，有着不小的名声，但他们仍甘心跟随孔子四处游历，传播孔子的学说。在他们途经的卫国、宋国、郑国等地，孔子向当地的贵族讲解仁义之道，推广道德思想。在这个过程中，孔子也目睹了因战乱流离失所的百姓，深感自己肩上的责任，尽力为民众提供帮助，宛如天神下凡一般。
然而，孔子对于春秋时期的乱世有着自己独到的见解，他认为要恢复秩序，必须有一套完善的规则来规范一切，而这套规则的核心正是礼乐之学。渐渐地，他提出了“君要臣死，臣不得不死”的阶级制度，尽管这一理念具有一定的历史局限性，但它也反映了孔子对礼制和秩序的追求。
最终，孔子和弟子们回到鲁国，找到了安稳的栖身之所。然而，孔子的晚年并不像他的中年那样光辉灿烂，他经历了弟子们接连去世，也遭遇了鲁国王室的冷遇，最终郁郁而终。尽管如此，孔子的思想却依旧影响着一代又一代的人。《论语》这部记载孔子言行的经典之作，至今仍是现代教育体系中不可或缺的内容，孔子因此被公认为真正的圣人。
如果孔子是儒学的开创者，那么王阳明则是明代儒家思想的重要发展者。他的思想汇聚了道家、儒家和佛家之精华，堪称一代宗师。可是，奇怪的是，历史书中对他几乎没有过多的记载，尤其是关于他的“心学”。为什么如此呢？要理解这个问题，我们首先得从王阳明的思想历程说起。最初，王阳明并没有专注于心学，而是深受朱熹“格物致知”的影响，甚至亲身实践过一段时间。然而，尽管他砍竹子、做实验，却始终没有得到心灵上的启示。家人并不觉得这有什么异常，因为王阳明自小就有着与众不同的性格。
王阳明并非一帆风顺，科举考试屡次失利，尽管他才华横溢，但由于文风过于直白，始终未能引起考官的青睐。最终，他在调整文风后终于中进士，进入工部和兵部开始有所作为。然而，王阳明的政途并不顺遂，在朝廷中，由于他敢于直言，提出改革建议，他得罪了权势滔天的宦官刘瑾。刘瑾暗中诋毁王阳明，最终导致他被贬职到地方。
在被贬的过程中，王阳明经历了深刻的思想转变，他开始领悟到“心学”的核心思想，这一思想的启发源自于他在偏远地方的沉思与领悟。回到朝廷后，王阳明不再锋芒毕露，而是更沉稳地处理事务，甚至凭借军事才能，成功平定了叛乱，表现出卓越的军事才华。
尽管王阳明的思想对后世产生了深远影响，但当时的社会环境使得他的“心学”并未被广泛接受，尤其是朝廷的统治者对其理论并不赞同。因此，历史书籍中很少提及王阳明的心学，甚至忽略了他在军事上的卓越表现。
再来看曾国藩，他是另一个被视为“半圣人”的人物。与孔子和王阳明不同，曾国藩出生在一个普通的农耕家庭，自小便肩负着家族的期望。凭借顽强的努力，曾国藩终于考中进士，并在朝廷中一路晋升，成为侍郎。然而，随着太平天国的爆发，曾国藩被迫组建湘军，亲自上阵对抗叛军。在这一过程中，他做出了许多令人赞叹的决定，但他在攻陷天京时，命令屠城，导致无数百姓惨死，这一行为令他饱受争议。
尽管如此，曾国藩所留下的家书却充满了教育的智慧，成为许多人学习的典范。通过家书，他传递了自己的治家理念和为人处世的智慧，但由于其军事行动中的残酷，曾国藩始终未能被完全誉为“圣人”，只能算作半个圣人。
或许在历史的长河中，曾国藩、王阳明、孔子都各自代表了不同的思想与学术成就，他们的贡献不可磨灭，也值得我们从不同角度去审视与思考。而孔子、王阳明、曾国藩的故事，也让我们明白，每一个时代的“圣人”都不单纯是一个名字，更是一段时代、一个思想的代表。
返回搜狐，查看更多