附体与真正的精神病区别,被附体缠身眼白上有很多黑点,鬼魂附体的症状征兆症状特征表现：
厉毒骨髓，症癖叵变，瘴毒兆咎，障害绵绵
论为其寐也魂交，其觉也形开，若形数惊恐，心气妄乱，精神郁，志有摇动，则有鬼邪之气，乘虚而来，入于寝寐，使人魂魄飞荡，去离形干，故魇不得寤也，久不寤以致死，必须得人助唤，并以方术治之乃苏，若在灯光前魇者，是魂魄本由明出，唤之无忌，若在夜暗处魇者，忌火照，火照则魂魄不复入，乃至于死，又人魇须远呼，不得近而急唤，恐魂魄或致飞荡也。治心气怯弱，常多魇梦，恍惚谬忘，若形数惊恐，心气妄乱，精神郁，志有摇动，则有鬼邪之气，乘虚而来，入于寝寐，使人魂魄飞荡，去离形干，故魇不得寤也，久不寤以致死，必须得人助唤，并以方术治之乃苏，若在灯光前魇者，是魂魄本由明出，唤之无忌，若在夜暗处魇者，忌火照，火照则魂魄不复入，乃至于死，又人魇须远呼，不得近而急唤，恐魂魄或致飞荡也。治心气怯弱，常多魇梦，恍惚谬忘，论为志弱心虚，精神失守，忤犯邪恶，令人心腹暴痛，闷乱如死，无所觉知，故为中恶，又为卒忤，盖阴阳痞隔，气道厥逆，上下不通，阳气散乱，故令不知人也，气还则生，不还则死，久不已则变注，论为内经谓邪客于手足少阴太阴足阳明之络，五络俱竭，令人身脉皆动而形无知，其状若尸，故为尸厥，盖五络皆会于耳中，苟为邪所客，则其气逆厥，上下暴隔，五络闭结而不通，故俱竭而令人状若尸焉，论为心者精之合神之舍也，心气不足，精神衰弱，邪气乘虚而感，则为鬼魅，其状令人喜怒不常，情思如醉，或狂言惊怖，向壁悲啼，梦寐多魇，与鬼交通，病苦乍寒乍热，腹满短气，不能食，诊其脉人迎气口，乍大乍小，乃鬼魅所持之候也。治感鬼魅邪气，惊怖悲啼，其状皮肉掣振，痛无常处，一年之后，则有头发堕落，颈项掣痛，骨拉解鸣，目疼鼻酸牙之证，又十二风所注不同，温风所注，头痛欲解发，汗风所注，头痛体热，骨节两强，柔风所注，游肿在腹，或在手脚，水风所注，啖食，眠卧汗出，凡此诸注，以病之形变为名也，名类虽多，各有形证，合而言之。皆注病也，治注病者，欲辨是非，但复纸于痛处，烧发令焦，投于纸上，若发粘纸者，注气引之也，不粘者非注也，审知其因，随证治之，无专门者，通用诸注法调之，诸注之脉，浮大者可治，细而数者难治。论为诸注者邪气所注也，皆因精神衰弱，经络空虚，伤于风寒暑湿，饮食劳倦，或感生死之气，或挟鬼物之精，初为中恶客忤卒死诸尸之类，虽或暂瘥，必有邪气伏于经脉，流传腑脏，深挟骨髓，经久不已，皆成注病，变状多端，时发时瘥，令人昏闷，无不病处，若因感生死之气，而为其邪所注者，则为丧注哭注转注之病，若因挟鬼物之精，而为其邪所注者，则为鬼注邪注尸注殃注之病，邪气外侵为邪注，凡此诸注，以受病之因为名也，邪注于肺，则为气注，邪注于营，则为血注，久注不已，伤损骨髓，则为骨注，凡此诸注，以病之所在为名也，又有石注者，言其牢强如石，走注者，言其游走无常，凡此诸注，以病之形变为名也，名类虽多，各有形证，合而言之。皆注病也，治注病者，欲辨是非，但复纸于痛处，烧发令焦，投于纸上，若发粘纸者，注气引之也，不粘者非注也，审知其因，随证治之，无专门者，通用诸注法调之，诸注之脉，浮大者可治，细而数者难治。论为风注者，由体虚风邪之气，客于营卫，邪气行游，连滞停住，故名风注，论为风注者，由体虚风邪之气，客于营卫，邪气行游，连滞停住，故名风注，其状皮肉掣振，痛无常处，一年之后，则有头发堕落，颈项掣痛，骨拉解鸣，目疼鼻酸牙之证，又十二风所注不同，温风所注，头痛欲解发，汗风所注，头痛体热，骨节两强，柔风所注，游肿在腹，或在手脚，水风所注，啖食，眠卧汗出，九风所注，脑转肉裂，目系痛，恶闻人声，绝风所注，暴倒仆，口有白沫，癫风所注，被发狂走，遇物击破，狂风所注，叫呼骂詈，独语谈笑，寄风所注，口噤面，四肢不遂，纠风所注，体生疮，眉毛堕落，蚝风所注，痹如蚝螫疮，或痒或痛，罩风所注，举身战动，或鼻塞，其状虽异，其为邪气停注则一也。论为鬼注者，忽因鬼邪之气排击，当时即病，心腹刺痛，闷绝倒仆，如中恶状，余势不歇，停积弥久，有时发动，连滞不已，乃至于死，死则注易旁人，故谓之鬼注。治鬼注风冷，饮食不消，攻刺心痛，大便不通，论为鬼注者，忽因鬼邪之气排击，当时即病，心腹刺痛，闷绝倒仆，如中恶状，余势不歇，停积弥久，有时发动，连滞不已，乃至于死，死则注易旁人，故谓之鬼注
根骨斁败，殃及六眷，寐魇哀噩，家毁败絮
故症状复杂，其情况一般较重，思想失控心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力肿胀如瓮，额焦口腥神昏性躁、心昏头眩头脑空洞，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，命身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身， 身有恶灵之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤神志失常，浑身酸痛产生自暴自弃的想法，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，人之性情随之发生转变，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，心神皆塞等迹象，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫精力不支，神精衰弱失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄病症不明无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。面骨形变，半人半鬼物色死灰，阴讼牵连阴鬼受难，阳世受报无端招邪，常出现错觉幻觉等现象，且有孤僻抑郁之倾向，由于被施邪术后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受咒者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，且家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，容易被异性异端所引，孽缘烂桃花等情况等诸项危机四伏
善道断齑，业福僭夺，心神惑蔽，魇祟闇惑
间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰精神细节，操控你的心智，遥控式的精神催眠洗脑。对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给被害者一些心念，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术可操控人的心理行为，而且可让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智,切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切贵人，全都施以隔断和阻止，破坏被害者的一切关系，亲人朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被害者逼向危境，或者彻底摧毁被害者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被害者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被害者心性出现紊乱，发生反常改变见识颠倒，判断错位思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰被害者的心性两大系统，使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移习性难改。
殆境示形，抱罪怀瑕，累棋之危，不可靖言以庸违
人皆恶之恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾与人结怨，处处不逢源事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，血光犯煞，疾病癌症、致伤车祸等天灾诸祸事，经常是使被害者本人或者其亲人，发生一些或大或小的血光意外，它们经常将负面影响力作用于被咒者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭家运的大滑坡。人是一手提罪一手携福来到人世间。消罪增福是应当恪守的生存原则。在这种封闭福报以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。祟邪挡在前行的路上，难以逾越。追求财富，却偏遇大破其财，追求名位攀升，却无端失去名位，追求事业成功，却屡战皆败，追求感情遂愿，却感情反复受挫，追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡，在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，使被害者内心受到严重打击，意志崩溃或者难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约似有似无的图形景象，不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪，集中精力再想看清楚时已经没有可能，有的可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。继而达到报应显现，被害者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升使被害者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境，凶灾恶报展现时，几乎没有典型明显的征兆警示于前，导致被害者防不胜防，或一命鸣呼或一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得重视，征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微弱小可化解，相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。而且不达目的不罢休，应当高度重视厄境的征兆，其危灾险阻不可一言蔽之
附体与真正的精神病区别,被附体缠身眼白上有很多黑点,鬼魂附体的症状
附体与真正的精神病区别,被附体缠身眼白上有很多黑点,鬼魂附体的症状解决办法破解化解：
不知命，无以为君子，君子仁德之人,是社会的栋梁。不知道命运的规律，无法成为仁德之人，由此说明知命是古时对于有修养之人的基本要求。命其实有着很多层面的解释，如天命，有使命，有命运，有生死，知命，方知人生，方知天地，方知宇宙的奇妙。 人生祸福无常，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，人走好运受福报的时候不要沾沾自喜，人走坏运受障碍的时候也不要悲观消极。命运趋势之中，变化无常，行运可能连续几十年都是好运善缘；也可能几年好运几年劣运，善恶交替；或可能是持续几十年的劣运恶缘，基本上都在受业障，此时必须根据生辰八字制定方案，依形式破解。 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。做人，身要直，心要正。儒家讲意诚而后心正，心正而后身修，佛家讲心正则法正，心邪则法邪。佛家认为，心正，感应就正;心邪，感应就邪。一切法从心想生，一切法唯心所现。其实我们在观察一个人的时候，是先观其心,看其行。就像荷花，如出淤泥而自高洁， 判断正法与邪法的标准：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义；+起念造恶，认为无人知晓，不会有恶报，纯属掩耳盗铃、自欺欺人。每当我们想放纵自身内心起恶念时，应立即这样警醒自身：恶念如果能得到控制与去除，则恶言恶行自然不生。人间私语，天闻若雷;暗室亏心，神目如电。俗眼易骗，鬼神难欺;善人好欺，神罚难逃既然有善缘福报，那么也就有恶缘欠债，故人生不能只要利益，不要弊害，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，不知足一方面会让当事人在追逐欲望的过程中付出惨痛的代价，这会累其身、累其心、损其寿；一方面当事人有所得，往往意味着另外一方有所损失，故而如果当事人不知适可而止，则势必遭致他人的不满和报复，这都是祸患。 两仪兴用，谓之大造，大造所要，必计阴阳，阴阳所宗，依於日月，日月所树，名曰四时，四时呈效，谓之通变。通变致功，能成万物，万物所生，莫不因时之所用，其利遐博，故能裁成庶类，雕刻群有，而万象潜萌，时堪引就，品物盛兴，时登迁易。故时者，引渐成形，而所引不识其成。迁物令朽，而物迁不觉其朽。故时切妙密，厥用必然。所谓苍生是赖，日用不知，惟达者通鉴。预悟斯旨，为功必就，时不可失。凡诸动时，莫不因时。故时之所用，广矣大矣，无所不宗。若乃天时舛互，则风雨不调，地时不休，则玄黄罕育，人时不减，则彝伦颓毁。而贤达之游於世，或出或处，或默或语者，莫不候时观变，然后获安。尧曰：钦若昊天，敬授人时。吕望曰：时不再来。难得而易失，难成而易败者，惟时之谓欤。故时者，动天地，感鬼神，成人事，可谓三才备用，六合神功者也。然道术所宗，学者所务，莫不趣法阴阳，遵候时节，必以令月喜辰，方可行术，然所以致失者，其惟过与不及耳。此乃亡机之巨害，克就之宏宗。故失之秋毫，差之千里。是以立功之士，必寝志於候时之境，栖神於应机之域，勤求一向，弃命损身，罄心於此矣人事之先，莫尚於恭敬。修敬之所先，岂过於鬼神。故身恭可以服人，心敬可以感物。祈祷之礼，则先之以粢盛；召致之仪，必须预备以斋洁。当想神来，思神所能，存神所在，惟清心息，不乱而已，此外无所间然。术者当以庚寅日前三七日，来在斋室中，洁净香汤，七日一浴，不得色秽、酒肉、辛荤、嗔怒之类，并不得为。尤不用出斋室，浪与人言语，独在斋室，清浄勤恪，专念神形，不得懈怠睡眠，以致骄慢。若能百日洁斋，术验弥速也。从庚寅日前三七，乃至庚子日前，并在斋室中洁清，以己亥日香汤洗浴，即以此日夜四更中，入神室，敷设祭具使了。寅前入神室，依法祭之。从庚子日入神室祭神以去，弥须敬切俨然，不得趣作出入，牵亩滋＃以忤神威，兼乱术人之想，想乱不精，术必迟验。如人钻火，务在心速，速即应机，迟即疏阔，推此触类可知。神室之中，日没以后，荏子脂油，为灯然之，不用过明，如常灯也。置灯在术人铺南壁下，灯炷小大如簪细头，又以绢笼之，才使朏亹，类似白夜，不假分明，即鬼神不安，暗即人眼不见。以意裁量，折中取用。可斟酌脂油多少，令得达曙，不得夜半灯灭，中起续之，致延纷杂，令术者意乱，触忤神来。惟欲静心为务，灯脂宁多而不得少，宁暗而不明。一一依经，不得差较
附体与真正的精神病区别,被附体缠身眼白上有很多黑点,鬼魂附体的症状
惠东先生，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，天地万物，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；
本文为原创稿件，公众号/易经国学贞一门，未经许可不得转载，字贞一，道学专栏作家，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面， 擅长阴阳命名学，阴阳命理学，奇门遁甲学，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系， 玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师 。经典学术代表有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《玄皇壬道》 等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者返回搜狐，查看更多